واصل الدكتور أحمد الطايف ، اهتزاز الإمام الأكبر بالأزهر الشريف ، مناقشة موضوع المستجدات في الحلقة 19 من برنامج “الإمام الصالح”. بشكل عام ، وفي التجديد ، لا سيما فيما يتعلق بـ “الفقه” ، وفي هذا الصدد ، أجادل في الهموم المستمرة التي ارتبطت بي منذ أيام التعليم الأولى حتى يومنا هذا. انا لا اقول حول التنمية الاجتماعية أو الاقتصادية التي تسعى إلى التكيف القانوني. إرث يحكم حياة الناس ، ويسيطر على سلوكهم ، ويفرض عليهم الكثير من المظالم والظلم ، خاصة في مجال المرأة والطبقة ، وفي المساواة بين عامة الناس ، وليس من الدين أو القانون.
وقد أضيف تفوقه إلى برنامجه “الإمام الصالح” الذي يذاع في عامه الخامس عبر القنوات الفضائية المصرية والعربية. يمكن أن يرافقني هذا القلق على المستوى الشرعي عندما يكون سببه مفارقة اجتماعية لا يمكن العثور على تفسير لها. على مستوى التقدم البشري ، لم يضر قلوبنا – نحن شباب الأزهر – ذات مرة ، كانت الشريعة مسؤولة عن هذه العادات السيئة. نحن على دراية تامة بمضمون أحكام الفقه والتفسير والأحاديث ، والعديد من هذه القرارات لا تنطبق على حياتنا ، بل اتخذتها منذ فترة طويلة في الريادة الاجتماعية ، وهي تصدر عن عمد لدعم العادات والتراث البديل ، حتى لو اتضح أنه متجذر في سلوك المسلمين في الشرق والغرب ، والجهل صارخ لا يوجد في توجيهاته أو أحكامه ، وهو محاسبة “الشريعة” على الأشياء.
مشاهيره تطرّقوا إلى موضوع المستجدات التي تتعامل معها وسائل الإعلام – مؤخرًا – وتعددت الكلمات حوله من قبل غير الخبراء ، فزادت من الغموض والإعجاب ، وكاد يقال إنه في العالم العربي. الناس كأنهم أول من يتحمل كل الأزمات الأمنية والسياسية: وحتى نطالب بإلغاء التراث بشكل كامل ومفصل والعودة إلى أجداد البلاد. سمعت نداء وكان خير المؤمنين في القرون الثلاثة الأولى ، ضرب الآخرين بضربة قلم.
يصف تفوق الإمام الأكبر جهود الأزهر في هذا الصدد قائلاً: دفاعاته موثقة في التاريخ ولا تتكلم في الهواء كما نسمع في مثل هذه المواقف. للقيام بذلك ، اسمح لك بالعودة إلى 20 عامًا ، وخاصة يونيو 2001. كان المكان الذي انعقد فيه المؤتمر الدولي لتجديد الفكر الإسلامي ، عندما كان إقليم الوقف الراحل أستاذاً عظيماً. وكان الوزير المسؤول محمود زقزوق أول من فتح ملف تحديث للفكر الإسلامي بعد الدكتور الشيخ شارتوت والدكتور محمد الباهي ، وعقدا له مؤتمرا دوليا. حضرت هذا المؤتمر مع باحثين من دول مختلفة في العالم الإسلامي وأرسلت رسالة بعنوان “الحاجة إلى التحديثات”. كنت متحمسًا لتشخيص هذه المشكلة وعرض العقبات التي تعترض طريق المشكلة. الحلول والاقتراحات التي اقترحتها للتغلب على هذه العقبات .. اعتقدت أن أخطر هذه العوائق كانت – ولا تزال – الفتوى القديمة التي لم تعد مفيدة للمسلمين اليوم ، وعادة ما تلعب دعاية الفتوى الوقحة دورًا خاصًا يعلن عنه تشويه قداسة المسلمين من خلال إما الإسلام ، الذين لا يعرفون علمه وتراثه ، أو الناس الذين هم ، أو مركزهم المتدني وهدفهم في سوق الربح.
واستمر تفوقه: ثم في مارس 2010 قادني قدر الله إلى إمارة الأزهر ، ودخل العالم العربي كله في منطقة “ضبابية” وحدد حقوقها. قبل أشهر قليلة من فقدان القدرة .. وعلى الرغم من في هذا الجو الغائم مع السحب السوداء ، قال إن الأزهر – فقط بفضل الله تعالى – عالم ومفكر وكاتب ، استطعت أن ألعب دورًا وطنيًا جمعت بين الصحفيين وخبراء الإعلام ورجال الدين. ناقشوا هموم الوطن ، وأصدروا وثيقة لدعم المسؤولين الملزمين بالحفاظ على الوحدة الوطنية وحماية الدول الأخرى من الوقوع في ما سقطوا فيه من حرب أهلية وما يتبعها من دمار وخراب .. التنمر بالقوة الخارجية.
شيخ الأزهر ، الوثيقة الأولى حول مستقبل مصر ، والثانية دعم إرادة العرب ، والثالثة حرية الدين ، وحرية البحث العلمي ، والرأي والتعبير. الإبداع الفني ، وغيرها من الوثائق المنشورة على شكل “بيانات من الأزهر”. كالعادة ، أتساءل. وهل شاركت في مسيرة الأحداث الوطنية وحمايتها من الخونة داخل وخارج البلاد؟ هل نسميها نتيجة عمق عملية “التجديد” أم نسميها نشاط “داعش” مع المصابين بمرض عقلي كما يزعم بومبر؟ !!
وفي نهاية الحلقة التاسعة عشرة قرأ الإمام الأكبر بعض ما ورد في هذه الوثائق الأزهرية. وهذا يوضح دور الأزهر الوطني والتجديد في هذه المواقف والمواقف الصعبة. انها تقول:
– دعم قيام دولة قومية ديمقراطية ودستورية حديثة تعتمد على دستور يتفق عليه الناس … ومعرفة أن الإسلام معروف بالدولة الدينية في الثقافات الأخرى في قانونه وتاريخه. التأكيد على أنهم ليسوا كذلك ، وقد عانى منها الجنس البشري من نواحٍ كثيرة. من مرحلة التاريخ. – الاحترام الكامل لحقوق الإنسان والمرأة والطفل ، مع التأكيد على مبادئ التعددية والاحترام ، والالتزام بمنظومة أساسية من حرية الفكر والرأي للأديان المقدسة ، والمواطنة في المجتمع.
– الاحترام الكامل لأخلاقيات الاختلاف وآداب الحوار ، والابتعاد عن التكفير والخيانة والاستغلال الديني ، والنظر في الخلافات بين الطوائف والتحريض على الدعوات العنصرية ، والفتنة المدنية ، والتمييز ، وضرورة استغلالها لزرع جريمة العداء ضد الحقوق الوطنية.