يعاني التيمم من إعاقات كثيرة ، وهي:

• ما ينقض الوضوء:ظهور أي من مبطلات الوضوء يبطل الوضوء ، أي. إذا كان التيمم نجاسة تافهة. وأما مبطلات الوضوء فهي:

  • شيء يخرج من طريقين: القبلة ، أو المستقيم ، كالبول والريح ، إلا السائل المنوي.

  • العقل ينام ، أو الجنون ، أو الإغماء ، أو الصرع ، وما إلى ذلك ، والاستثناء هو النائم الذي يجلس متمكناً على الأرض.

  • جلد رجل عجوز وامرأة يلتقيان ، غرباء عن بعضهما البعض ، دون عائق بينهما ، بشرط أن تكون هناك رغبة.

  • لمس المهبل أو حلقة الشرج على راحة اليد أو باطن الأصابع.

• توافر المياه:في العديد من الحالات ، يمكن تفسيرها على النحو التالي:

  • وجود الماء قبل الصلاة. توصل المحامون إلى بطلان السر واستشهدوا بعدة أدلة ، منها:(إذا كان عليك أن تصلي لفاغسيلفا ، وجهك ويديك إلى المرافق وبروسكم وقم بمسح قدميك على الكاحلين إذا قمت بإزالة واتشرو ، إذا كنت مريضًا أو مسافرًا أو أتيت إحداهن من البراز أو أمستم زوجات لم يجدن الماء فتيموا)والدليل أن الله تعالى أمر بالتيمم بغير الماء ، وإن كان حاضراً فينبغي استعماله واستنتاجهم بالإجماع. إذا اتفق العلماء على أن من يتيم ثم يجد الماء قبل الصلاة ، فإن التيمُّم باطل ، باستثناء أبي سلامة بن عبد الرحمن والشابي ، اللذين استنتجا أن التيم لا ينتقض بإتمامه.

  • وجود الماء في الصلاة. اختلف العلماء في هذه الحالة وبيان خلافهم على النحو التالي:

    • وقال الحنفية والحنابلة بطلان الصلاة ووجوب الوضوء مع الاستدلال:(رثاء النبي صلى الله عليه وسلم هل يجد الإنسان في الصلاة شيئًا يقطع الصلاة؟ قال: لا يسمع صوتًا ولا يجد ريحًا).ومعنى الحديث أن النبي طلب استعمال الماء ولم يحدد هل كان قبل الصلاة أو أثناءها أو بعدها ، وقال بعض الحنابلة في الحالة السابقة أن الذي يتيم وطهر ويبني عليها. صلاته.

    • قال المالكي لإنهاء الصلاة: لأن الله قد حدد وقتًا دقيقًا للطهارة. حان وقت مواجهة الصلاة ، حتى إذا طهر المصلي من القذارة ، فقد حان وقت الصلاة ، ولا يجوز له تركها إلا بالدليل.

    • وقد وصفه الشافعيون بالتفصيل. قالوا: إذا كفى التيمم إعادة الصلاة كالتيمم في السفر فإنه يتم صلاته. إذا وجد ماء وجب عليه إعادة الصلاة.

  • وجود الماء بعد انتهاء الصلاة ؛ إذا وجده بعد وقت الصلاة ، فقد أجمع العلماء على أنه لا يعيد صلاته ، أما إذا وجد الماء قبل انتهاء وقت الصلاة فهناك أربعة أقوال للمحامين في هذه المسألة ، وهي:

    • يقول معظم الحنفي والمالكي وبعض الحنابلة أنه لا يلزمه إعادة الصلاة ، ويستحب المالكي إعادة الصلاة إذا لم ينقضي الوقت ، وكان هناك تقصير في طلب الماء ، كما هو واضح:(أن ابن عمر أتى من الصخرة ولو كان في الفراش وتيام وصلى إلى العصر ثم دخل المدينة في طلوع الشمس ولم يعيد الصلاة)..

    • وقد قال بعض الحنابلة استحباب الإعادة ، سواء انتهى وقت الصلاة أم لا. للخروج من النزاع.

    • التمييز الشافعي بين وجود الماء بعد الصلاة إذا كان الغسل في العصر الحضري وبين الرحلة. إذا كان في المدن فعليه أن يعيد ، وإذا كان في رحلة طويلة فلا يلزمه الإعادة ، وإذا كانت الرحلة قصيرة فهو ليس كذلك.

    • يقول آتا وطاووس إنه يجب أن يتكرر.

• القدرة على دفع ثمن الماء دون اعتراض ، كما لو كان من يريد النظافة مدينًا بمال من شخص آخر.

• الردة عن الإسلام لأن الردة تنكر على جواز الصلاة بفعل الوضوء.

• زوال السبب الذي يسمح بالتيمم ، مثل القدرة على الاستعمال بعد الإعاقة.

^{مصدر: اقرأ الموقع}