شرح الصدر لعبد الإسلام

من بين مسببات شرح الصدر

فسبحان الله الذي فسر صِحة المؤمنين وتفضيلهم على الخلق ونور الصالحين ، حيث نظر حكمة شريعته ونعمة جعلها نعمة وفضيلة ، وألزمهم بكلام التقوى. واستحقها هو وقومه أزيد ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ، بدون شريك ليس له هدى لما نزل على رسوله ، وزاد البعض بفضل. هو هي. الطغيان والكفر ، كانوا أزيد الناس محدودية ، وأشهد أن معلمنا ونبينا محمد ، وعبده ورسوله ، رفعوا الناس إلى ذاكرة أقصى ، وانتصروا عليهم ، والصلاة والسلام عليه الله وآله. ولأصحابه ومن تبعهم بالرحمة إلى يوم الدين.

أنصحك أنت ونفسك أن تخاف الرب الأعلى ، الجليل ، الجليل ، ولا تخيب آمال من يخافه ، ولا تخيب آمال من يفعل ما أمره الرب ونهيه.

عباد الله: اليوم يكاد لا يمشي فَرْدمن إلا عندما يسمع رسالة من عدد من الناس ، بل كلمات توحي بالملل والحزن وتجعلهم يشعرون بالضيق والحزن على رزقه وحياته ، نسمع هذه العبارات في العصر أجهزة الكمبيوتر والطائرات وغيرها من المرافق … عظيم !!! تفاجأ بظهور هذه الأساليب وانتشارها ، وظهرت مستشفيات الأمراض النفسية أمامها ، وازداد القلق عند وفير من الناس ، حتى أطلق عدد من المفكرين على عصرنا: عصر (القلق) الحمد لله. ! ألا يكفي هذا لتفتيح واسترخاء ثدييك ؟!

وردًا على هذا السؤال يقال: لا ، وألفًا ، مادام الإنسان يتصدى أمر ربه وتبعا لطاعته ألمه وارتباك صدره ، وهنا الشهادة: كان أولاد آدم صلى الله عليه وسلم أسعد الناس برضا المسلمين ، وأشرحهم في صدري حتى لو مر بالهلال. هلالان وثلاثة – أي تقريبا شهرين – وهناك نار في قصائده! لمن هذا البيت ؟! هذه بيوت أكبر رجل في التاريخ! وليس هذا فحسب. وبدلاً من هذا ، غير مسار يومه ووجد ما وجده – سمكة شبوط ملأت معدته – وكارب: كانت هذه تمور سيئة يصنعها الكثير من الناس اليوم للماشية! مات مع أبي وأمي صلى الله عليه وسلم وشُبع من الخبز والزبدة مرتين في يوم واحد.[2]ماتت حيواناته التي ركبت على حمار أو جمل. مات ولم يسافر بالسيارة أو بالطائرة ، ولم يكن لديه أصول فلكية في البنوك. مات ولم يقطن في قصر عال ، بل لم يرق إلى عُشر ما نعيش فيه اليوم. عندما يرتبط الأمر بالرفاهية والراحة ، فإن من يقطعها لديه شخص يشعر بالراحة والراحة مع شيء لم يكلم لمن يملك أكبر العقارات. قادوا أفخم المركبات وعاشوا في أكبر وأجمل القصور فلماذا؟

الجواب طفيف وسهل: إنه إيمان وارتباط وثيق بالرحيم الرحيم الرحيم لا فيه هناء ولا فرح للخادم إلا في جواره المباشر مما يشير على أن الله تعالى يقول : ينتج رجلا أو امرأة طيبة ومؤمنا ، فلنعيش حياة مسالمة. [النحل من الأية:97]…

الإخوة: إذا كان الأمر أيضا ؛ للمستشار الحق في البحث بحوالي مستقل عن الأسباب الحقيقية لتفسير الصدر ، والتي – والحمد لله – كثيرة ، والذين مِعِهُم أدنى فكرة عن القرآن والسنة ، و واحد من أعظمهم. أنهم:

1.توحيد الله تعالى:

وتبعا لكمال توحيد العبد وقوته وزيادته ، ينفتح صدره حيث يتعرف المؤمن أزيد على ما يطلبه الله تعالى من التوحيد وأسمائهم الحسنى وصفاتهم الفائقة. كان يخاف الله أزيد ويمجده أزيد ، وأعطاه الله نورًا في قلبه ليرى الاشتباهات ، ويدحضها ، ويضبط الشهوات.

فكر في الاختلاف بين من ذَكَرَ الله عنه: {فَإِنْ فَسَّرَ الإسلامُ أَصْلاً رَبَّهِ}. [الزمر من الآية:22]وممن ذَكَرَ عنه: (ومن أراد تضليله يضيق صدره وينفتح كأنه صعد إلى السماء ، فيجعلهم الله رمحًا). [الأنعام من الآية:125]…

ومن أكبر ما يساعد على وُصُول مراتب هذا التوحيد السبب الثاني لتفسير الصدر وهو:

2- العلم:

وهو علم شرعي موروث عن محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو علم نافع يحمده الناس في القرآن والسنة. لأنهم شعب خوف وكثرة. إن العلماء الذين يعملون بهذه المعرفة ويبشرون بها يفتحون قلوبهم وينظرون في السير الذاتية للعلماء الذين ساعدوا الأمة. مع العلم كيف شرحوا لأصحاب الثدي ، سوف يكون من الأفضل لو كانوا يعيشون في عدة أيد من البعض منهم البعض! فكر أخي في كلام شيخ الإسلام بن تيمية – رحمه الله – عندما سُجن ظلماً. ما عذاب اعدائي.؟!

غالبًا ما كان يقول في سجن قلعته: لو سمحت لهم بملء هذه القلعة بالذهب ، لما استطعت أن أشكر هذه النعمة. أو ذَكَرَ: لم أجرهم خيرًا. إلخ.

تحدث عن هذا ، واصفا موقف ابن تيمية ، كما ذكره تلميذه ابن القيم ، حيث ذَكَرَ:

والله أعلم أنني لم أر قط إنسانًا كان سيعيش أجود منه ، مع قصر العمر الذي كان فيه ، على عكس الترف والنعيم ، ولكن ضد هذا ، ومع ما أدخله في السجن ، مع التهديدات والرهبة ، ومع هذا فهو من أجود الناس في الحياة ، وأشرح لهم من كل قلبي ، وأنا أقوى منهم ومن عوائل أرواحهم ، نضارة النعيم ترفرف على وجهه.

وإذا قوّانا الخوف ، تعمقنا الاشتباهات وضاقت الأرض علينا ، كنا نقترب منه حتى لا يكلم كل هذا إذا لم نراه ولم نسمع كلامه. عقب ذلك اختفى كل شيء وتحول إلى فرح وشدة وثقة وثقة! المجد لمن نظر معجبيه جنة له قبل مقابلته ، وفتح لهم أبوابه في المشغل ، فجاء إليهم من روحه وروحه ولطفه ، عندما استنفدوا قوتهم في البحث عنه. والمنافسة معه.[3]…

وهذه المعرفة – عباد الله – من بركاته ، لأنها تؤدي إلى السبب الثالث لتفسير الصدر ، وهو:

3- محبة الله القدير:

من كل قلبي الصادق تجاهه ، والتفت إليه والاستمتاع بعبادته ، لا شيء يفسر غير مسار العبد من هذا ، وكلما كبر العبد نسي الله أزيد ، وكان صدره مفتوحًا وقاوم هذا. من أكبر مسببات آلام الصدر وقلقه: الاشمئزاز من الله ، والتعلق بقلب الآخرين ، وإهمال ذكرياته ، وحبه لما يعادله ، بسبب أن كل من يعشق غير الله عانى منه وسجن قلبه. في حب الآخرين ، وكم من الناس رأوا هذا في الفصل! إنه عن عاشق! والمزيد من الحلوى! والثالث بالمال! والرابع مع المنصب! حتى صرفتهم هذه الإدمان عن الله ، وأصبح هذا سبب معاناتهم ، وذكر الله بصدق: {وكل من بعيد عن ذاكرتي يحيا مثل شاة ويأكلها. نهاية العالم. [طه:124]…

4- وذكر الله تعالى:

ومن أهم مسببات تفسير الصدر على أنه لا! يقول خالق هذين الثديين ، العالم الذي يجعلهما يشعران بالحنان ويفسرهما: {لا تعزية في ذاكرة غير مسار الله}. [الرعد من الآية:28]من يرتبك قلبه بالذكريات ولا يرتاح لسماع القصائد والمواعظ ؛ لا ريب في قلبه ، فليتسرع في علاجه في مستشفيات القرآن والسنة. وإلا: {ويل لقسوتهم من ذكر الله. من الواضح أن هؤلاء منكم مخطئون.} [الزمر من الآية:22]…

5- كن مؤدبًا مع الناس:

ولإفادةهم بما يقدر عليه الإنسان من شرف أو مال أو بدن أو غير هذا من أنواع الصدقات. كل هذا من مسببات شرح الثدي ، ومن غير المرجح أن ترين رجلاً كريمًا ورحيمًا حتى تجده بصدر عريض خيرًا ، بل بالعكس حقير بماله وهيبته. . أو شيء شتى. … لأنه يدين بوفرة المعاناة المرتبطة بالوجود وعظمة الإهمال.

6- تطهير القلب من الأمراض:

ومثل الحسد والبغضاء والنفاق ، إذا كانت هذه الخصال موجودة في القلب ، فلا يحتمل أن يستفيد مما ذكرناه ، إلا أن اللبن جسم عند خلطه بما يفسده.

7- جَمِع الكلام والأكل والنوم والانفعالات المفرطة:

بسبب أن هذه الأشياء – وإن كانت مباحة – إذا تعدت حدودها المعقولة ، فإنها ترث قسوة القلب وثقل البدن من الطاعة والقلق والحزن ، ولكن إذا حَدَثَ الإنسان في ما حرم به هؤلاء. أغراض مثل القذف أو القيل والقال أو الكذب أو النوم في العمل أو مشاهدة المحظورات ؛ عقب ذلك لا تسأل عن القسوة ، هل في القلب حياة! وإلا: الجرح المؤلم لم يمت.

8- مغفرة الخلق:

الكراهية سحابة سوداء تُظلم القلب ، وعلى الصدر سحابة سوداء تنبه بمطر من القلق والحزن ، حتى لو غفر الإنسان لأخيه ومن أخطأ. رفعه الله وزاد مجده وفتح صدره حتى استطاع أن يصرخ من بقايا هذه السحابة: “لا يضاعف الله عبداً بالمغفرة بل بالمجد ، ولا يتواضع أمام الله إلا عقب قيام الله. … له. [4]…

جزاكم الله خيرًا وإياكم بعطيته ، وصلاة الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه عمومًا.

الخطبة الثانية

الحمد لله صلى الله عليه وسلم ، رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه. بالنسبة لما يلي:

9. من الأسباب الرئيسية لشرح القفص الصدري والتعبير عن القلق أن الإنسان يتمتع بقلب قوي ، ولا يستسلم للأوهام ولا يزعجها ، ولا ينزعج من الأوهام التي ملاحقته عندما يكون. أطاع. هذا سيجعله يخشى كل شيء ويغضب لأسباب مألوفة ويجعله يعتَقِد المعاناة. بين الحين والآخر يمتلئ قلبه بالهموم والأسى والقلب والأمراض الجسدية ، وكل هذا يزول ويذوب ويزول ، إذا اتكل القلب على الله ، واتكل عليه ، ولم يستسلم لأوهامه وأوهامه ، إنه بأمان. واشتاق الله إلى رضاه. في هذا الزمن ، يتم التخلص من همومه ومخاوفه ، ويزول عنه الكثير من أمراض القلب والجسد ، ويتلقى القلب فرحًا وفرحًا لا يوصف.

من ناحية أخرى ، فإن التفكير في قلق المنصرم ومضايقاته بسببها والغرق فيها هو سحابة على الظلام ، يتذكر الإنسان شخصاَ أساء إليه ، أو هاجمه آخر ، أو الكارثة التي حلت به! إذا اعتقد المؤمن أن كل هذا لن يؤول إلا إلى تعاظم حزنه وضلاله ، حتى لو لم يبدل هذا مصيره بأي شكل من الأشكال. لن أدر له ظهري أو أتركه ، ولهذا فإن من أكبر فوائد العيش كأوصياء لله في الدنيا والآخرة أنهم على هذا النحو: {هم لا يخافونهم ولا يخافون منهم. هم. بيمو [يونس من الآية:62] إنهم لا يخافون من المستقبل ولا يحزنون على المنصرم.

وعوذ رسولنا صلى الله عليه وسلم بالله من القلق والمعاناة وقاد قومه بوصية عظيمة ذاكرا: احذروا لما فيه خير لكم ، واستعينوا بالله ولا تفعلوه. . بالفشل. وإذا صدمك شيء ما ، فلا تقل ، “إذا فعلت هذا ، فسيكون هذا وذاك ،” ودعه يقول ، “إلا أنه لم يصل هذا.” [5]فانظر – بارك الله فيك – طبيب القلوب صلى الله عليه وسلم متحدًا في هذه الوصية الوجيزة العظيمة: “بين الوصية احذروا الحسنات في كل الأحوال واستعينوا بالله. وعدم الخضوع للعجز الذي هو كسل ضار ، بل الاستسلام للماضي ، قويًا وعاجزًا. يشهد لحكم الله وقدره ويقسم الأمر إلى قسمين: الجزء: قد يجرب العبد إلى احراز أو تحصيل ما هو ممكن أو دفعه أو تقليصه ، فيبين هذا العبد جهوده في هذا ويحاوِل لإيجاده. مساعدته. ومعبوده ، وهو يقسم: مستحيل فيه ، فهدئوه وأرضوا العبد ، وأحييكم كلًا الذين تعلموا هذا الحديث وجعلوه نور فرح ، ويختفي معظم الهم والحزن. . منه.