هل الميت يرى أهله في الدنيا، ومتى يراهم، ومتى يحجب عنهم؟ اجابة السؤال

وقد أؤكِدَ في السنة الصحيحة أن الميت يتعرض لأعمال أهله في الدنيا فيفرح أو ينزعج مما فعلوه. من سلطة عبد الله بن الجبير:

وكان أبو الدرداء يقول: إن أعمالك مكشوفة لأمواتك فيشبعون ويهينون.

وعن النبي صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ:

“إذا أمسك روح عبد ، فإن أهل الرحمة يقبلونه من عبيد الله ، حيث يرمون المبشر إلى العالم ، ويقبلونه أن يسألوه ، ويقول البعض منهم لأنفسهم: انظروا أيها الأخ ، إنه قد يستريح. لأنه كان في مأزق وهم يقبلونه. يسألونه: ماذا نفذ هذا وذاك؟ ماذا فعلت؟ هل تزوجت؟ وإن سألوا عن الرجل الذي مات قبله ، ذَكَرَ لهم: مات ، فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون. ذهب معه إلى أمه هاديس ، فتكون الأم حزينة والخالة بائسة. ذَكَرَ: فيريهم أعماله ، وإن رأوا خيراً يفرحون ويقولون: هذه بركتك على عبدك ، فتممها ، وإن رأوا سوءًا يقولون: اللهم إرجع إلى عبدك.

يتساءل الموتى ويتعرفون على أحوال أحبائهم ويستمتعون بأفراحهم.

الشق الثالث من السؤال: هل يرى الميت أهله في الدنيا ، ومتى يراهم ، ومتى لا يحجب؟

ولا نعلم شيئاً من العلماء أن الميت اعتقل من قبل أهله ، وكما ذكرنا ، أن هذا من الأسئلة الخفية التي لا يمكننا الافتراء بها إلا بدليل الرسول صلى الله عليه وسلم علمه. الوحي ، فإنه لا يخون الهوى ، إن لم يكن إلا وحيًا أنزل له.

ما يأتي الميت من عائلته

بمجرد أن نفهم إجابة السؤال: هل يرى الموتى عائلاتهم في هذا العالم ، ومتى يراهم ومتى ينكر أن يعلم الموتى أحوال عائلاتهم ويراهم بآلية ما ، فعندئذ نحتاج إلى معرفة ما نقدمه لأقاربنا الموتى ونجلب لهم الجائزة.

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ:

“إذا مات إنسان ، لم يعتبر شُغله موجودًا إلا لثلاثة: إلا من صدقة جارية أو معرفة يمكن أن يستعملها المسلم”.

وقد أبان الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق أن الإنسان انقطع بموته في الدنيا ، فلا يصله شيء من الدنيا إلا ثلاث منها ، وهي النفع الذي ينعم عليه. يحصل لا تتوقف:

• الصدقة المتواصلة: تنتهي الصدقة ويتواصل مفعولها حتى يشاء الله. وهذه الصدقة تنفع الميت يوم القيامة.
• العلم الذي ينفع الناس: إذا ترك المسلم عقب موته علما ينفع الناس في دينهم وعالمهم ، يؤجر عليه ، ويقتصر العلم على الانتفاع به ؛ بسبب أن العلم لا ينفع. للناس لا يؤجر على صاحبه.
• ابن صالح: أي الولد الصالح ، والمؤمن الذي يناديه ، والفقهاء مثل الإمام النووي في شرح صحيح المسلمين يقولون إنه ربط الولد بالخير بسبب أن الأجر منه فحسب ، وأن المسلم المعطى. والله يأمر وينتهي بنواهي يعتبر من الأبناء الصالحين الذين يصل طلبهم إلى أبويه.

كما أن في الحديث شجع على الصلاة على الوالدين ، وهذا يشبه ما قاله تعالى:

“وأنزل جناحيك للذل من الرحمة وقل يارب ارحمهم فإنهم يرفعونني قليلاً” (الإسراء 24).

يوجه الحديث إلى إعطاء الزكاة والرحمة للوالدين عقب وفاتهم من خلال الصلاة والاستغفار لهم ؛ بسبب أن هذا يصل إلى مفعول الميت.