• إن الله القدير عالم حكيم ومجد لهآدمونسله يرثهم في الأرض وينظرون كيف يعملون ، وكان مقدرا على القدير أن يؤكل.آدممن الشجرة سبب حدوثه عن الأرض ولم يقف على الأرض ليُظهر له عداوة الشيطان ، فأخذ الحيطة منه.آدمونسله في الأرض من أكبر بركات الله عليه وعلى نسله ، بسبب أن الله عنده دينونة عظيمة أن هذا ما كان ليحقق لو بقي.آدمجاء في الجنةابن القائم –رحمه الله – للطرف هذا القرار الذي ذَكَرَ:كان الله القدير على هزيمة آدم ، أب البشر من الجنة ، بسبب الحكم الذي فشل في فهم علمه ولغاته ، وكلها موصوف ، هو أن أحباط أعاد كامالا إليه في أجود صوره وأرادها منه. العالم وغمومها ومخاوفها وأوصابها ما يضاعف ما إذا كان مِعِهُم مقاس النصب ، ودخولهم إلى الآخرة ، يظهر الجسم المضاد المصنف كجسم مضاد ، حتى لو نشأ في دار نعيم ، لم يعلموا عنه ، وأيضًا أن أرادهم سبحانه وسلب عليهم التجربة وأعيد اختبارهم ، وليس منزل السماء أوحبتهم إلى الأرض ويظهرها لأحسن أجرها الذي لم ينل بغير الوصايا والنواهي ، كما أراد الله تعالى أن يأخذهم من الأنبياء. والمرسلين والوالدين والشهداء يحبونهم ويحبون الفجلي بينهم وبين اعدائهم ويختبرونهم متى اختاروهم وجعلوهم ومالهم في مرزات ومحبه قد كسبوا حبه وسروره وقربه منه ما لم يحصلوا بدونه. بالفعل … ولله الحسنى أسماء جميلة ، يوجه غفور رحيم فو حليم ماعز مذل ، مذل وريث قاتل مريض ، ينبغي أن يظهر على بقايا هذه الأسماء فاقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن ينزل آدم ويظهر البيت. نسله حيث بقايا أسمايح جميل سيغفر لهم من يشاء ويرحم من يقلل من يربيهم ، ويمجد العهود ويذل العهود وينتقم لمن أعطي له ، ويمنع و اغفر الطراز الآخر من تأثير الأسماء والصفات … وأيضًا تعالى ، لأنه أحب المريض وأحب المحسنين وأحب الذين قاتلوا في عملية وصفهم وأحب الذين تابوا وأحبوا من طهّر وأحب شيقرن و لقد كان حبه لأعلى أنواع الفضائل ، الحكمة الضرورية لآدم وأبنائه دارا ليعيشوا فيه ، بهذه الخصال التي نالوا بها أسمى شرف من حبه ، نزولهم. وكان النعناع من أكبر النعم عندهم: والله يرزق من يشاء لرحمته ، ولله فضيلة عظيمة.

• هذا جزء مما ذكره المحققابن القائمرحمه الله – في بداية مفتاح منزل السعادة تظهر حكمة ليهباتآدمعلى الأرض وهذه واحدة من أكبر بركات الله عليه وعلى نسله أن يعودوا إلى الجنة في حالة أتمَ بكثير من الحالة الأولى.آدمبالنسبة للأرض ، ما هو ضد صِحة أن الله القدير بار ، رحيم ، غفور ، غفور ، ولا ضد موافقة توبة عبيده ومحو بقايا ذنوبهم بتوبتهم.

^{مصدر: اقرأ الموقع}