خاتمة في إذاعة المولد النبوي ، موقع Maqaall.com ، قدم لكم هذا الموضوع ، وقد يستفسر القراء عن سبب التزام المحلفين والأئمة الصمت تِجاه فكرة الاحتفال بالمولد النبوي طالما كانت تطورات تحرمها الشريعة.
ولماذا لم يواجهوها منذ البداية حتى انتشرت وأصبحت عادة ثابتة في المجتمع ، وفي نهاية محطة إذاعية في عيد ميلاد النبي الكريم نقول إن علماء الأمة لم يسكتوا. ورفضه. منذ البداية الفكرة ، وتضاعفت كتاباتهم حول الموضوع.
ردود نفذ العلماء على نبذ الاحتفال بالولادة
ومن ردود العلماء المشهورة حول مسألة الاحتفال بالمولد النبوي ، رد ابن الحاج بكتابه “المدخل” ، رد المالكي على مدرسة الفخاني على خطاب القيرواني ، بعنوان “حديث مصادر الولادة. “
ولا تفوتوا قراءة مقالنا عن: حكمة مختصرة عن المولد النبوي
لماذا لا يستجيب الناس للعلماء؟
- انحدار الثقافة الدينية لعدة الزمن جعل تجاوب الناس مع دعاة الإصلاح ضئيلاً ، واستجابتهم للابتكار والأهواء كانت سريعة وكبيرة.
- مثل الإنسان الذي تنخفض مناعته بسبب داء ما ، فإنه يكتشف الراحة في العلل والأمراض ، في حين مقاومة جسمه المتعب للأمراض متدنية وتنخفض لدرجة أن كل طاعون يتحقق بيسر
- إن المجتمع الضعيف والأيديولوجي والمتفرق يشبه الجدار المنهار الذي يمكن بيسر تدميره بالكامل من غير بذل الكثير من المجهود.
- حتى مع مجارف الهدم ، إذا كانت سليمة ، فقد يكون من الصعب نزعها.
- ووفقاً على ما تخطى ، فإن تداوُل بدعة الولادة النبوية في مجتمعنا الإسلامي ، وترويجها في ثقافتها ، ليس دليلاً على فشل العلماء في أن تكون غير شائعة.
- واستجابتهم لها ، إلا أنها مؤشر على ضعف وتدهور في المجتمع نفسه.
خطاب الاسكندراني الفخاني ردا على الزنادقة
- وذكر الفخاني رحمه الله عقب الحمد لله أن سؤال الناس.
- تكررت مسألة لقاء الناس في احتفال سنوي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول الذي يلقب بـ “المولد” ، وهل هذا شيء جديد ومحدث في ديننا أم أنه مشروع؟ ديننا الصحيح.
- عقب ذلك تابع الفكاني ذاكراً:
- لا أعلم أن هذا المولد متجذر في سنة نبينا أو كتاب الله ، ولا يقلده الصحابة ولا السلف ولا أتباع الدين ولا حتى أتباعهم.
- وبما أن هذا الأمر لا أصل له في ذكره أو تقليده فهو بدعة من اختراع أهل الباطل.
- يتم قياس كل كائن نظامي من خلال التحديدات الخمسة التي يستند إليها ، وهي: إلزامي ، ومفوض ، ومسموح ، ومكروه ، ومحظور.
- ولكن إذا أردنا قياس مسألة الاحتفال بعيد الميلاد تجاه هذه العوامل ، فإننا نجد أنه ليس التزامًا ، وليس التزامًا ، وغير مسموح به.
- المندوب يقصد به ما هو مقرر فعله ، وليس اللوم ، بل على ما هو مسموح به ، يُسمح بفعله مع الإفلات من العقاب أو الذنب.
- أما بالنسبة للواجب فهو التزام ، وعدم القيام بذلك هو خطيئة له.
- في حين أن الاحتفال بعيد الميلاد ليس من بين الواجبات الثلاثة ، إلا أن المفوضية مسموح بها.
- يصبح مكروهاً أو محرماً ، خصوصاً أنه نفذ لم يرتكبه فَرْدمن ، لا في حياة الرسول ولا عقب موته.
هل الاحتفال بعيد الميلاد معارضة أم محظور؟
لِقاءْ بين ثلاثة أشخاص حول الشبكة العنكبوتية
بداية الصباح على راديو المدرسة
لِقاءْ بين إثْنَين حول إيجابيات وسلبيات موقع يوتيوب
- احتفالات أعياد الميلاد غير قانونية على الإطلاق كما ذكرنا مسبقًا ، وهناك فكرنا في سؤال مهم “محظور أم غير مرغوب فيه؟” الإجابة لها وجهان.
- أول جانب من الجواب أن الاحتفال بعيد الميلاد ما هو إلا احتفال أو لأفراد العائلة من غير توجيه للتجمع لتناول الطعام والشراب بحجة الاحتفال بعيد الميلاد ، وهنا يمكننا القول أن هذا الاحتفال بدعة. لا تكن في القانون.
- أما الجانب الثاني من الجواب فهو أن الاحتفال بعيد الميلاد محظور بالتأكيد ، وذلك عندما تقترن عروض المهرجان بالتجمع في الأعياد.
- استمع للذكور والاناث وهم يغنون أو يختلطون أو يتمايلون أو يرقصون.
- وأي مظهر من المحرمات.
- وجزء من النهي في هذا العيد هو أن تتجمع النساء فحسب من أجل الاحتفال مع رفع صوتهن بالغناء والترديد ، أو أي مظهر لا يرضي الله.
- وفي الحالتين: لا يفضل ولا محظور. لأنه من الأفضل ترك الاحتفال بعيد الميلاد بدعة للمالك المذنب.
- وأول من احتفل بمولد نبينا على شرفه سيكرمه بحفظ وصاياه واجتناب النواهي.
لعلك اخر حاجة أيضًا: خطاب التهنئة بالمولد النبوي
لماذا لا نحزن على ذكرى مصرع النبي؟
- مات نبينا صلى الله عليه وسلم في نفس الشهر الذي ولد فيه وهو ربيع الأول ، فلماذا لا نجتم؟
- ونراجع عبارات الأسى ونستقبل التعازي في ذكرى مصرع نبينا ونحن نحتفل بذكرى مولده ؟! أليس هذا مفاجئًا.
- الأسى يسبق الفرح مستمرًا ، ولن يتذكر الشخص ولادته إلا لباقي حياته أو حياتها.
- إذا افتقده الله فلن نجد أن أحدا ، حتى المقربين منه ، يحتفل بعيد ميلاده.
- كما ترى يقطن البعض جنازات لإحياء ذكرى مصرع أحبائهم.
- ووفقاً على ما تخطى ، نجد أنه من غير المعقول الاحتفال بالمولد النبوي.
- لا نهتم بذكرى موته ، ربما يفسر لنا أن الفكرة برمتها هي تبديل خالص ورغبات أرواح لا صلة لها بالشريعة والدين.
- ولا أساس شرعيًا لإثبات ظهور أية مظاهر ما إذا في ذكرى مولده أو ذكرى موته.
فتاوى تخطى بالاحتفال بالمولد النبوي
- وهناك أقوال مأثورة في الإذن بالاحتفال بمولد الرسول ، بسبب أن هذا القول مبني على أصحابه.
- ومع هذا ، لم يعترض المحلفون في القرن الرابع ، حيث جرى الاحتفال الأول بالميلاد ، على الاحتفال بهذا الاحتفال.
- منذ هذا الحين وحتى القرن السابع ، جرى الاحتفال بالميلاد من غير رضا علماء هذا الزمن.
- لكن عددًا كبيرًا منهم ساعد فيه ، وفي الحقيقة كان المسلمون يستهدفون محل الولادة من كل الجهات في هذا الزمن.
- والدليل على هذه الجماعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين لأنه عيد ميلاده.
- هنا رأوا سببًا لمُراعاة الاحتفال بعيد الميلاد أمرًا يستحق الثناء.
- تضع هذه المجموعة شرطًا بأن الاحتفال بعيد الميلاد غير مرغوب فيه أو محظور.
- أن لا يتخذ مظهراً ممنوعاً في الاحتفال ، كالفرح والتمايل والاختلاط المحرم وعمل المنكرات ، وغضب الله ورسوله.
- يعتقد مالكي هذا الرأي أن استغلال هذه الملائمة لإثارة المشاعر.
- وشجعه على دراسة السيرة النبوية واستعمالها في سماع هديه.
- ويستحسن سماع سنته ، ولكن هذا من أجود مظاهر الاحتفال بميلاده الجليل.
- القراءة المتأنية للسيرة النبوية تجلب الحسنات وتجنب المنكر
- وسبب في حب الرسول وزيادة احترامه للنفس ، وإحساسًا بعظمة المجهود وتحمل المشقات لنشر دعوته وتوجيه بلاده.
هل كان الفاطميون أول من احتفل بالمولد النبوي؟
- اعتاد الفاطميون الاحتفال بمسقط رأسهم في عهدهم ، لكن كونهم أول من يحتفل بها هو عطل شائع في التاريخ.
- اقتصر الاحتفال بعيد الميلاد في الدولة الفاطمية على صناعة الحلويات التي جاء بها موكب كبير القضاة الذي ذهب إلى الأزهر عقب ذلك قصر الخلافة حيث توزع الزكاة والحلويات والخطبة.
- وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من مرور مئات العقود على ولادة سيد الخلق ، فإن ذكرى مولده هي حدث متأصل في قلوب كل المسلمين.
- سوف يكون يوما مباركا بلا ريب ما إذا أجازه البعض أو نبذه البعض.
كما أدعوكم لتعرفوا: حكاية المولد النبوي
في مقالنا في راديو خاتمة عن المولد النبوي ، علمنا أنه لا ينبغي علينا الظهور للاحتفال بعيد الميلاد لإظهار حبنا لرسولنا.
ونمجده في قلوبنا ، ولكن يكفي أن يكون تذكيرًا بحياته العطرة ونبوته التي أخرجتنا من ظلمة منع الإيمان إلى نور الإيمان.