القدس ومعركة السيادة بين الانتخابات والمقاومة – اخر حاجة

وشهدت حوارًا بالعبرية دار نقاش خلاله بين (شاويش المردوان) ، حيث كنا نسمي أنفسنا ممثلًا عن أحد أقسام السجن أمام السجانين ، وضابط الأمن. اسمه بالعبرية (Kastin Habethon). المكان هو سجن صحراء النقب في جنوب فلسطين ، والذي يسمى إسرائيل (كتيسوت) والفلسطينيين (أنصار 3) ، والزمن هو أيام بعد توقيع اتفاق أوسلو ، والموضوع هو اسم الكيان السياسي. . ستنشأ بموجب الاتفاقية أطلق عليها ضابط الأمن ، السجان ، الحكم الذاتي ، وباللغة العبرية (الحكم الذاتي). وعندما رأى السجان إصرار السجين في رأيه ، قال: يمكنك أن تسميها دولة أو إمبراطورية إذا أردت ، لكن هذا لن يغير المضمون إطلاقا ، والمحتوى هو استقلالية (استقلالية).

بهذه المنهجية الخاطئة التي اتبعها (شاويش المردوان) بتسمية الحكم الذاتي كدولة تعامل كفلسطينيين مع العديد من المصطلحات والمفاهيم التي انبثقت عن اتفاقيات أوسلو. رئيس دولة فلسطين وليس السلطة الفلسطينية ، والوزير هو وزير دولة وليس مدير ملف في سلطة الحكم الذاتي ، وكذلك جميع المناصب المدنية والرتب العسكرية التي تم منحها بسخاء لجميع المواطنين. مستحقون ولا يستحقون حتى تجاوز عددهم كثيرين. البلدان التي فاقنا عددًا مرات عديدة ، وقد أثر هذا التحول والتحول على المصطلحات والمفاهيم السياسية. لقد تم تشويهها بالمبالغة أو التقليل ، بما في ذلك مفهوم السيادة.

ظهر مفهوم السيادة مؤخرًا بعد الموافقة على الانتخابات العامة الفلسطينية واستُخدم في سياق إجراء الانتخابات في مدينة القدس. حول السيادة الوطنية الفلسطينية على المدينة ، وكأن السيادة الفلسطينية حاضرة فيها ، وعدم إجراء انتخابات فيها سيؤدي إلى ضياعها ، وتغريب السيادة اغتراب عن القدس نفسها. تعتبر السلطة الفلسطينية المحتلة أحد مظاهر عدم اكتمال ممارسة السلطة تحت الاحتلال ، وشعب القدس كأحد مظاهر الحقوق العملية وواجبات المواطنة السياسية في دولة غير موجودة ، لكن هذا لا يزال بعيدًا عن مفهوم السيادة.

السيادة كمفهوم سياسي يتعلق بممارسة الدولة للسلطة الوطنية على إقليمها الجغرافي وأرضها وشعبها ، وامتلاك الدولة للسلطة المهيمنة على أراضيها ومواطنيها. السيادة أعلى من السلطة ، وممارسة السلطة من مظاهر السيادة ، وبحسب قواميس المصطلحات السياسية ، تنقسم السيادة إلى داخلية وخارجية. السيادة الداخلية هي حق الدولة في توجيه وتوجيه الهيئة السياسية الوطنية وممارسة السلطة بما يحقق المصلحة العامة للمواطنين. فيما يتعلق بالسيادة الأجنبية أو الدولية ، من حق الدولة ممارسة استقلالها ، أي أنها لا تخضع في قراراتها وممارستها لسلطة أي طرف ثالث ، ومن حيث المبدأ لا تتعرض لضغوط من أي دولة أخرى. . نظرا لأهمية عنصر السيادة في الدولة ، جعلها بعض الفقهاء السياسيين عنصرا رابعا للدولة بعد الأرض والشعب والسلطة. وبهذا المفهوم السياسي للسيادة تتضح علاقتها الحقيقية بإجراء انتخابات عامة في مدينة القدس.

يرتبط إجراء الانتخابات التشريعية وغيرها في مدينة القدس بإرادة أقوى من السلطة الفلسطينية ، وسلطة أعلى من السلطة الفلسطينية ، وهي إرادة وسلطة الاحتلال ، وهل يتم إجراؤها في الممارسة ، تتم في ظل الاحتلال ، فهي نوع من ممارسة بعض الحقوق السياسية وبعض أعمال السلطة تحت الاحتلال ، لذلك فهي بعيدة كل البعد عن مفهوم السيادة في محتواها السياسي الحقيقي ، وإذا رآها البعض على أنها السيادة هي سيادة وهمي كبقية المصطلحات والمفاهيم التي خدع بها بعض الفلسطينيين أنفسهم لخداع أنفسهم بما كانوا يحققونه بألسنتهم ما لم يتمكنوا من تحقيقها بعملهم.

السيادة الحقيقية في القدس وفي كل فلسطين هي السيادة التي انتزعتها المقاومة الشعبية بكافة أشكالها ، وهو ما فعله شباب القدس في الأيام الأخيرة من مقاومة الاحتلال ومواجهة مستوطنيهم في القدس دفاعاً عنهم. المسجد الأقصى ومطالبة الحرية وتأكيد أن معركة السيادة في القدس تمر بالمقاومة وليس بالانتخابات. إذا كانت السيادة الإسرائيلية مفروضة في القدس بقوة السلاح الوحشية والواقع الجائر والقوانين غير الشرعية ، فإن السيادة الوطنية الفلسطينية مفروضة في القدس بقوة السلاح الصحيح والمقاومة الشعبية والقوانين الثورية المشروعة. حتى لو لم يتمكن الشعب الفلسطيني من فرض سيادته الوطنية بالمعنى السياسي الكامل على أرضه من خلال الثورة والمقاومة في المستقبل المنظور ، ولكن من خلال امتلاك إرادته الوطنية الحرة لرفض الاحتلال والتمرد عليه ومقاومته ، فسيكون لديه. زرع في أرضه المباركة بذور السيادة الحقيقية التي تنبت أشجار التحرير والعودة والاستقلال.